Wprowadzenie do filozofii chińskiej
Od myśli starożytnej do chińskiego buddyzmu
Przekład: Mieczysław Godyń
Seria: Ex Oriente
Liczba stron: 436
Format: B5
Rok wydania: 2010
Data premiery: 02.09.2010
Opis książki
Autorka w jasny, uporządkowany (chronologicznie i tematycznie) sposób przedstawiła początki filozofii chińskiej, główne nurty myśli i podstawowe pojęcia oraz sylwetki starożytnych myślicieli i ich argumentację. Dodatkowym walorem jest obszerne przedstawienie szkół buddyzmu chińskiego – bodaj po raz pierwszy w takim szerokim wymiarze – które mają swoją historyczną kontynuację we współczesnych Chinach i Japonii oraz nadal odgrywają ważną rolę w życiu milionów wyznawców buddyzmu.
Wartość dokonania JeeLoo Liu podnosi fakt, że jest ona filozofem, a nie tylko sinologiem. Jej dobra orientacja w dziedzinie filozofii zachodniej uprawnia ją do wnikliwych analiz porównawczych i sprawia, że prowadzony przez nią wykład klasycznej myśli chińskiej nieodmiennie zachowuje wysoki poziom, a zarazem jest przyswajalny dla krytycznego i wymagającego czytelnika.
JeeLoo Liu jest profesorem filozofii na California State University w Fullerton. Studia w zakresie klasycznej filozofii chińskiej odbyła na Tajwanie w National Taiwan University, a następnie studiowała filozofię na University of Rochester, gdzie uzyskała doktorat.
Z recenzji prof. dr. hab. Marka Mejora
Wartość dokonania JeeLoo Liu podnosi fakt, że jest ona filozofem, a nie tylko sinologiem. Jej dobra orientacja w dziedzinie filozofii zachodniej uprawnia ją do wnikliwych analiz porównawczych i sprawia, że prowadzony przez nią wykład klasycznej myśli chińskiej nieodmiennie zachowuje wysoki poziom, a zarazem jest przyswajalny dla krytycznego i wymagającego czytelnika.
Z recenzji dr. hab. Krzysztofa Kosiora
JeeLoo Liu jest profesorem filozofii na California State University w Fullerton. Studia w zakresie klasycznej filozofii chińskiej odbyła na Tajwanie w National Taiwan University, a następnie studiowała filozofię na University of Rochester, gdzie uzyskała doktorat.
ISBN: 978-83-233-2878-0
Kraj pochodzenia producenta: Polska
POLECANE KSIĄŻKI
75,00
zł
60,00
zł
NOWOŚCI
Ewolucja koncepcji klastrów a uwarunkowania ich globalnej pozycji
( Oprawa miękka )
48,30
zł
38,64
zł
Wprowadzenie do filozofii chińskiej
Od myśli starożytnej do chińskiego buddyzmu
SPIS TREŚCI
RECENZJE
SPIS TREŚCI
PORÓWNAWCZA CHRONOLOGIA FILOZOFII
PROLOG: CZYM JEST FILOZOFIA CHIŃSKA?
Wyjaśnienie wstępne
Od religii do filozofii: tło filozofii chińskiej
Podstawowe pojęcia chińskiej kosmologii: dao, qi, yin i yang
Główne tematy filozofii chińskiej: społeczeństwo, moralne postępowanie, natura ludzka
Rodowód intelektualny i kultywowanie idei filozoficznych
CZĘŚĆ PIERWSZA. STAROŻYTNA FILOZOFIA CHIŃSKA
Wprowadzenie
Rozdział I. Yijing (I Ching): Kosmologiczna podstawa filozofii chińskiej
CZĘŚĆ DRUGA. CHIŃSKI BUDDYZM
Wprowadzenie
PORÓWNAWCZA CHRONOLOGIA FILOZOFII
PROLOG: CZYM JEST FILOZOFIA CHIŃSKA?
Wyjaśnienie wstępne
Od religii do filozofii: tło filozofii chińskiej
Podstawowe pojęcia chińskiej kosmologii: dao, qi, yin i yang
Główne tematy filozofii chińskiej: społeczeństwo, moralne postępowanie, natura ludzka
Rodowód intelektualny i kultywowanie idei filozoficznych
CZĘŚĆ PIERWSZA. STAROŻYTNA FILOZOFIA CHIŃSKA
Wprowadzenie
Rozdział I. Yijing (I Ching): Kosmologiczna podstawa filozofii chińskiej
WprowadzenieRozdział II. Konfucjusz (Kong Zi) w Dialogach konfucjańskich
Yi: nieustannie zmieniający się wszechświat
Wszechświat obdarzony przymiotami moralnymi: podstawa ludzkiej etyki
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział III. Mencjusz (Meng Zi)
Hierarchia moralna i idea lojalności (Zhong)
Shu (empatia) – konfucjańska „złota zasada postępowania”
Kultura moralna i urzeczywistnienie ideału etycznego – od człowieka szlachetnego (junzi), przez człowieka humanitarnego (ren), do mędrca (sheng)
Od indywidualnego „ja” do państwa – konfucjański ideał polityczny
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział IV. Xunzi (Hsün Tzu)
Argumenty Mencjusza na rzecz dobra natury ludzkiej
Przyczyny uchybień moralnych
Wychowanie moralne i metody pracy moralnej nad sobą
Mencjuszowa filozofia polityki: idea rządów humanitarnych
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRodział V. Mozi (Mo Tzu)
Naturalistyczny pogląd na niebo
O naturze ludzkiej
Znaczenie rytuałów i norm obyczajności
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział VI. Laozi (Lao Tzu)
Miłość powszechna a miłość różnicująca
Deontologiczna prawość a utylitarny pożytek
Filozofia polityczna Mozi: pragmatyczny autorytaryzm
Filozofia religii: niebo, demony i duchy, los
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział VII. Zhuangzi (Chuang Tzu)
Dao i język
Cnota („De”) i niedziałanie („Wu-wei”)
Polityczny ideał Laozi
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział VIII. Hanfeizi (Han Fei Tzu)
Prawda, rzeczywistość i wiedza
Radykalny (skrajny) sceptycyzm albo perspektywizmIdealne etycznie państwo i człowiek doskonały
Realizm
Idealne etycznie państwoFilozofia życia i śmierci
Idealna etycznie osoba
Podsumowanie
Zagadnieniea do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
Wprowadzenie
Natura ludzka a system kontroli społecznej
Moralność a polityka: legizm contra konfucjanizm
Praktyczne wskazówki dla rządzących:
Prawo, dyplomacja i władza
Hanfeizi i Laozi: Dao i Wu-wei
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
CZĘŚĆ DRUGA. CHIŃSKI BUDDYZM
Wprowadzenie
Prawda o cierpieniuRozdział IX. Szkoła „samej tylko świadomości” (Wei-shi)
Prawda o pochodzeniu cierpienia
Prawda o ustaniu cierpienia
Prawda o drodze wiodącej do nirwany
WprowadzenieRozdział X. Szkoła Hua-yan (Hua-yen)
Podstawowa doktryna szkoły „samej tylko świadomości”
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział XI. Szkoła Tian-tai (T’ien-t’ai)
Metafizyka Hua-yan
Wielość i różnorodność światów empirycznychEpistemologia Hua-yan: język a rzeczywistość
Nasze umysły także są kreacjami jednego umysłu
Holizm: „wewnętrzny związek rzeczy” Fa-zanga i „wzajemne nieprzeszkadzanie sobie rzeczy” Cheng-guana
Numen: „prawdziwe Tak-jak-jest” albo „królestwo Zasady”
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział XII. Szkoła Chan (Buddyzm Zen)
Pojęcie prawdy w sensie metafizycznym: ostateczna rzeczywistość
Dziesięć królestw dharmy a jedność rzeczywistości
Umysł a świat
Prawdziwa natura rzeczy (dharm); Trojaka Prawda
Stan Buddy, dziedzina Buddy i dharma Buddy
Prawda jako zgodność z rzeczywistością albo z prawdziwą naturą rzeczy
Prawda jako pojęcie pragmatyczne: „doraźne środki pomocnicze”
Prawda jako hierarchia: „jedna prawda”
Prawda „subtelna”: „żadna Prawda”
Pojęcia stanu Buddy, natury Buddy i czystego umysłu według Tian-tai
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Lektura uzupełniająca
Wprowadzenie
Teoretyczne rozbieżności między szkołą północną a południową
Sam tylko UmysłMetafizyka: pogląd Chan na rzeczywistość
Oglądanie umysłu a widzenie własnej natury
Medytacja
Oświecenie i samospełnienie
Podsumowanie teoretycznych różnic między dwiema szkołami
Pogląd Chan na umysł i naturę
Poglądy Chan na poznanie i język
Sposoby nauczania Chan
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
Marek Doskocz
Pismo "KWARTALNIK"
http://pismo.kwartalnik.eu/
W XXI wieku Chiny wyrastają na główną siłę gospodarczą świata, rywalizują z USA i innymi do tej pory potęgami gospodarczymi. Może to dziwić zważywszy na fakt, iż w tym kraju ustrojem panującym, jest ustrój komunistyczny z wiodącą rolą Partii. Powstaje pytanie, jak możliwy był mariaż wolnego rynku w warunkach komunistycznych? Chinom ten eksperyment się udał, produkcja rośnie, eksport zwiększa się, a mimo to, jest to dalej kraj, gdzie dobrobyt i bogactwo zestawione z biedą i ubóstwem wiosek razi. Jak to możliwe, że ten eksperyment się powiódł? Być może niektóre odpowiedzi znajdziemy w książce JeeLoo Liu.
Autorka jest profesorem filozofii i na California State Uniwersity w Fullerton. I być może ten fakt sprawia, iż ta książka to rzecz niezbędna dla każdego, kto chce poznać mentalność ludzi Państwa Środka, bowiem autorka jest filozofem, a nie sinologiem, stąd też dzięki dobrej orientacji w filozofii i zachodniej może ją kompetentnie porównać z myślą chińską.
Książka, jak na wykład akademicki jest usystematyzowana i chronologiczna, co nie umniejsza jej przystępności dla każdego, kogo interesuje filozofia chińska. Autorka swój wykład podzieliła na dwie części. Część pierwsza to starożytna filozofia chińska, w której omówieni zostają m.in. Konfucjusz, Mencjusz, aż po Hanfeiziego. Druga część zatytułowana „Chiński buddyzm” to opis czterech szkół buddyjskich – Szkoły Samej Tylko Świadomości, Hua-yan, Tian-Tai, Szkoły Chan, czyli buddyzmu zen.
Jak zauważył w recenzji tej pozycji prof. dr.hab. Marek Major: „Dodatkowym walorem jest obszerne przedstawienie szkół buddyzmu chińskiego – bodaj po raz pierwszy w takim szerokim wymiarze– które mają swoją historyczną kontynuację we współczesnych Chinach i Japonii oraz nadal odgrywają ważną rolę w życiu milionów wyznawców buddyzmu” To chyba pierwszy tak obszerny podręcznik akademicki na naszym rynku wprowadzający w tematykę filozofii i wschodniej, niezbędny dla każdego, kto chce poznać kulturę myślenia Wschodu
Pismo "KWARTALNIK"
http://pismo.kwartalnik.eu/
W XXI wieku Chiny wyrastają na główną siłę gospodarczą świata, rywalizują z USA i innymi do tej pory potęgami gospodarczymi. Może to dziwić zważywszy na fakt, iż w tym kraju ustrojem panującym, jest ustrój komunistyczny z wiodącą rolą Partii. Powstaje pytanie, jak możliwy był mariaż wolnego rynku w warunkach komunistycznych? Chinom ten eksperyment się udał, produkcja rośnie, eksport zwiększa się, a mimo to, jest to dalej kraj, gdzie dobrobyt i bogactwo zestawione z biedą i ubóstwem wiosek razi. Jak to możliwe, że ten eksperyment się powiódł? Być może niektóre odpowiedzi znajdziemy w książce JeeLoo Liu.
Autorka jest profesorem filozofii i na California State Uniwersity w Fullerton. I być może ten fakt sprawia, iż ta książka to rzecz niezbędna dla każdego, kto chce poznać mentalność ludzi Państwa Środka, bowiem autorka jest filozofem, a nie sinologiem, stąd też dzięki dobrej orientacji w filozofii i zachodniej może ją kompetentnie porównać z myślą chińską.
Książka, jak na wykład akademicki jest usystematyzowana i chronologiczna, co nie umniejsza jej przystępności dla każdego, kogo interesuje filozofia chińska. Autorka swój wykład podzieliła na dwie części. Część pierwsza to starożytna filozofia chińska, w której omówieni zostają m.in. Konfucjusz, Mencjusz, aż po Hanfeiziego. Druga część zatytułowana „Chiński buddyzm” to opis czterech szkół buddyjskich – Szkoły Samej Tylko Świadomości, Hua-yan, Tian-Tai, Szkoły Chan, czyli buddyzmu zen.
Jak zauważył w recenzji tej pozycji prof. dr.hab. Marek Major: „Dodatkowym walorem jest obszerne przedstawienie szkół buddyzmu chińskiego – bodaj po raz pierwszy w takim szerokim wymiarze– które mają swoją historyczną kontynuację we współczesnych Chinach i Japonii oraz nadal odgrywają ważną rolę w życiu milionów wyznawców buddyzmu” To chyba pierwszy tak obszerny podręcznik akademicki na naszym rynku wprowadzający w tematykę filozofii i wschodniej, niezbędny dla każdego, kto chce poznać kulturę myślenia Wschodu
SPIS TREŚCI
SPIS TREŚCI
PORÓWNAWCZA CHRONOLOGIA FILOZOFII
PROLOG: CZYM JEST FILOZOFIA CHIŃSKA?
Wyjaśnienie wstępne
Od religii do filozofii: tło filozofii chińskiej
Podstawowe pojęcia chińskiej kosmologii: dao, qi, yin i yang
Główne tematy filozofii chińskiej: społeczeństwo, moralne postępowanie, natura ludzka
Rodowód intelektualny i kultywowanie idei filozoficznych
CZĘŚĆ PIERWSZA. STAROŻYTNA FILOZOFIA CHIŃSKA
Wprowadzenie
Rozdział I. Yijing (I Ching): Kosmologiczna podstawa filozofii chińskiej
CZĘŚĆ DRUGA. CHIŃSKI BUDDYZM
Wprowadzenie
PORÓWNAWCZA CHRONOLOGIA FILOZOFII
PROLOG: CZYM JEST FILOZOFIA CHIŃSKA?
Wyjaśnienie wstępne
Od religii do filozofii: tło filozofii chińskiej
Podstawowe pojęcia chińskiej kosmologii: dao, qi, yin i yang
Główne tematy filozofii chińskiej: społeczeństwo, moralne postępowanie, natura ludzka
Rodowód intelektualny i kultywowanie idei filozoficznych
CZĘŚĆ PIERWSZA. STAROŻYTNA FILOZOFIA CHIŃSKA
Wprowadzenie
Rozdział I. Yijing (I Ching): Kosmologiczna podstawa filozofii chińskiej
WprowadzenieRozdział II. Konfucjusz (Kong Zi) w Dialogach konfucjańskich
Yi: nieustannie zmieniający się wszechświat
Wszechświat obdarzony przymiotami moralnymi: podstawa ludzkiej etyki
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział III. Mencjusz (Meng Zi)
Hierarchia moralna i idea lojalności (Zhong)
Shu (empatia) – konfucjańska „złota zasada postępowania”
Kultura moralna i urzeczywistnienie ideału etycznego – od człowieka szlachetnego (junzi), przez człowieka humanitarnego (ren), do mędrca (sheng)
Od indywidualnego „ja” do państwa – konfucjański ideał polityczny
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział IV. Xunzi (Hsün Tzu)
Argumenty Mencjusza na rzecz dobra natury ludzkiej
Przyczyny uchybień moralnych
Wychowanie moralne i metody pracy moralnej nad sobą
Mencjuszowa filozofia polityki: idea rządów humanitarnych
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRodział V. Mozi (Mo Tzu)
Naturalistyczny pogląd na niebo
O naturze ludzkiej
Znaczenie rytuałów i norm obyczajności
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział VI. Laozi (Lao Tzu)
Miłość powszechna a miłość różnicująca
Deontologiczna prawość a utylitarny pożytek
Filozofia polityczna Mozi: pragmatyczny autorytaryzm
Filozofia religii: niebo, demony i duchy, los
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział VII. Zhuangzi (Chuang Tzu)
Dao i język
Cnota („De”) i niedziałanie („Wu-wei”)
Polityczny ideał Laozi
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział VIII. Hanfeizi (Han Fei Tzu)
Prawda, rzeczywistość i wiedza
Radykalny (skrajny) sceptycyzm albo perspektywizmIdealne etycznie państwo i człowiek doskonały
Realizm
Idealne etycznie państwoFilozofia życia i śmierci
Idealna etycznie osoba
Podsumowanie
Zagadnieniea do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
Wprowadzenie
Natura ludzka a system kontroli społecznej
Moralność a polityka: legizm contra konfucjanizm
Praktyczne wskazówki dla rządzących:
Prawo, dyplomacja i władza
Hanfeizi i Laozi: Dao i Wu-wei
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
CZĘŚĆ DRUGA. CHIŃSKI BUDDYZM
Wprowadzenie
Prawda o cierpieniuRozdział IX. Szkoła „samej tylko świadomości” (Wei-shi)
Prawda o pochodzeniu cierpienia
Prawda o ustaniu cierpienia
Prawda o drodze wiodącej do nirwany
WprowadzenieRozdział X. Szkoła Hua-yan (Hua-yen)
Podstawowa doktryna szkoły „samej tylko świadomości”
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział XI. Szkoła Tian-tai (T’ien-t’ai)
Metafizyka Hua-yan
Wielość i różnorodność światów empirycznychEpistemologia Hua-yan: język a rzeczywistość
Nasze umysły także są kreacjami jednego umysłu
Holizm: „wewnętrzny związek rzeczy” Fa-zanga i „wzajemne nieprzeszkadzanie sobie rzeczy” Cheng-guana
Numen: „prawdziwe Tak-jak-jest” albo „królestwo Zasady”
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
WprowadzenieRozdział XII. Szkoła Chan (Buddyzm Zen)
Pojęcie prawdy w sensie metafizycznym: ostateczna rzeczywistość
Dziesięć królestw dharmy a jedność rzeczywistości
Umysł a świat
Prawdziwa natura rzeczy (dharm); Trojaka Prawda
Stan Buddy, dziedzina Buddy i dharma Buddy
Prawda jako zgodność z rzeczywistością albo z prawdziwą naturą rzeczy
Prawda jako pojęcie pragmatyczne: „doraźne środki pomocnicze”
Prawda jako hierarchia: „jedna prawda”
Prawda „subtelna”: „żadna Prawda”
Pojęcia stanu Buddy, natury Buddy i czystego umysłu według Tian-tai
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Lektura uzupełniająca
Wprowadzenie
Teoretyczne rozbieżności między szkołą północną a południową
Sam tylko UmysłMetafizyka: pogląd Chan na rzeczywistość
Oglądanie umysłu a widzenie własnej natury
Medytacja
Oświecenie i samospełnienie
Podsumowanie teoretycznych różnic między dwiema szkołami
Pogląd Chan na umysł i naturę
Poglądy Chan na poznanie i język
Sposoby nauczania Chan
Podsumowanie
Zagadnienia do dyskusji
Teksty podstawowe
Lektura uzupełniająca
Wybierz rozdziały:
Wartość zamówienia:
0.00 zł