Spis treści

Wprowadzenie  9

Część I: Genealogia idei troski i jej wykładnia w pielęgniarstwie do lat sześćdziesiątych XX wieku  21

1. Kulturowo-filozoficzne źródła idei troski  21

2. Idea troski w ujęciu wczesnochrześcijańskim  28
2.1. Idea caritas w teorii św. Augustyna  30
2.1.1. Fundament ontologiczny caritas  33
2.1.2. Antropologiczny aspekt caritas  34
2.1.3. Relacyjność miłości  36
2.1.4. Dobra miłość i jej porządek  38
2.1.5. Elementy wzmacniające caritas  43

Część II: Wpływ filozoficznego dyskursu na pojmowanie idei troski we współczesnym pielęgniarstwie  51

1. Idea troski w perspektywie egzystencjalno-fenomenologicznej  51
1.2. Ontologiczno-egzystencjalny wymiar troski  52
1.2.1. Komponenty troski  54
1.2.2. Moment wybiegania w przód  54
1.2.3. Moment bycia w świecie  55
1.2.4. Moment bycia przy  55
1.2.5. Zatroskanie  56
1.2.6. Troskliwość niepełna  56
1.2.7. Troskliwość upadła w Się  57
1.2.8. Troskliwość zastępczo-zdominowująca  58
1.2.9. Troskliwość występująco-uwalniająca  59
1.2.10. Sumienie jako zew troski  59

2. Troska jako pomoc we wzroście innego  62
2.1. Pomoc innemu w jego wzroście kwintesencją troski  67
2.1.1. Pojęcie innego  68
2.2. Ranga zaangażowania  69
2.3. Rozwój wiedzy  70
2.4. Zmienne rytmy  71
2.5. Cierpliwość  72
2.6. Uczciwość  72
2.7. Zaufanie  73
2.8. Pokora  74
2.9. Nadzieja  75
2.10. Odwaga  75
2.11. Prymat procesu nad ostatecznym rezultatem  76

3. Troska jako naturalny sposób bycia pielęgniarki  78
3.1. Główne założenia filozofii troski jako sposobu bycia 82
3.2. Czynniki karatowe w filozofii troski jako sposobu bycia  82
3.2.1. Tworzenie humanistyczno-altruistycznego systemu wartości  82
3.2.2. Wprowadzenie wiary i nadziei  83
3.2.3. Doskonalenie i kultywowanie swojej wrażliwości oraz wrażliwości innych ludzi  84
3.2.4. Rozwój relacji międzyludzkich ukonstytuowanych na pomaganiu i zaufaniu  86
3.2.5. Popieranie i akceptacja wyrażania negatywnych oraz pozytywnych emocji  88
3.2.6. Konsekwentne stosowanie naukowej metody do rozwiązywania problemów występujących w procesie podejmowania decyzji  89
3.2.7. Promowanie interpersonalnego nauczania i uczenia się  89
3.2.8. Zabezpieczenie wspierającego, ochraniającego i korygującego środowiska psychicznego, fizycznego, socjokulturowego oraz duchowego  90
3.2.9. Pomoc w zaspokajaniu ludzkich potrzeb  92
3.2.10. Uznanie czynników egzystencjalno-fenomenologicznych 93
3.3. Reguły transpersonalnego wymiaru troski  94
3.4. Reguła momentu troskliwości  97

4. Dialogiczna postać troski  100
4.1. Twarz  101
4.2. Bliskość 102
4.3. Odpowiedzialność  105
4.4. Substytucja  106
4.5. Relacja dialogiczna w horyzoncie wartości  108

5. Troska jako fundament odpowiedzialności za istnienie innego  116
5.1. Eminentne paradygmaty troski pojętej jako odpowiedzialność  117
5.1.1. Troska jako odpowiedzialność totalna  118
5.1.2. Ciągłość konstytutywna cechą troski jako odpowiedzialności  118

6. Aktywistyczna natura troski  119
6.1. Fazy realizacji troski  121
6.1.1. Rozpoznanie  122
6.1.2. Zatroszczenie się  122
6.1.3. Udzielanie troski  122
6.1.4. Otrzymywanie troski  123
6.2. Elementy aktywistycznej etyki troski 124
6.2.1. Baczna uwaga  124
6.2.2. Odpowiedzialność  125
6.2.3. Kompetencje  126
6.2.4. Właściwa reakcja  126
6.3. Uwarunkowania troski  127

7. Troska jako wartość i cnota moralna  129
7.1. Współczucie  131
7.1.1. Asystowanie  131
7.1.2. Zapewnienie  132
7.1.3. Kompetencje  132

8. Idea troski proweniencji feministycznej  140
8.1. Argument z kazusu Heinza  145
8.2. Argument z teorii percepcji Gestalt   146
8.3. Argument ze studium aborcji  147

9. Troska esencją kobiecej natury w teorii Nel Noddings   150
9.1. Prawzór paradoksów kobiecej troski   154
9.2. Różnica między troską naturalną a troską etyczną  157
9.3. Ideał troski etycznej  158

10. Idea troski w perspektywie transkulturowej  164

Zakończenie   173
Bibliografia   175